山歌，是一部寫(xiě)滿(mǎn)音符的百科全書(shū)。在云南，很多少數(shù)民族都有屬于自己的山歌，上千年來(lái)在一代又一代地傳唱。跟著山歌游云南，有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的旋律，有特色濃郁的民俗，有驚艷時(shí)光的風(fēng)景，更有致敬歲月的溫情。
“蒙面情歌之都”者嘎
者嘎村是個(gè)好聽(tīng)的名字，在元江縣城東南邊的者嘎水庫(kù)旁，極目之處，村里都是一層又一層的土掌房，錯(cuò)落有致。
一般而言，傣家的土掌房建在綠樹(shù)蔭蔽的緩坡上，多為長(zhǎng)方形，一樓一底。者嘎村一幢幢整齊的平頂土掌房早在民國(guó)年間就建在綠樹(shù)環(huán)繞的者嘎水庫(kù)邊，是個(gè)典型的水傣村寨。遠(yuǎn)處看，整個(gè)村落就像鋪在緩坡上的層層梯田，井然有序。兩戶(hù)人家間的距離有的僅一墻之隔，密密匝匝；有的地方，從一戶(hù)人家的房頂就可以直接跨到另一戶(hù)人家。由于者嘎的傣族傳統(tǒng)民居保存完整，很多攝影愛(ài)好者慕名而來(lái)。2013年，者嘎村入選第二批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落名錄，小村一時(shí)為世人所關(guān)注。
者嘎是名副其實(shí)的“蒙面情歌之都”，村里上到年近70的老人，下到20來(lái)歲的姑娘、小伙都能來(lái)上一兩句蒙面情歌。村里高大的酸角樹(shù)、芒果樹(shù)見(jiàn)證了村寨的古老，翠綠的芭蕉樹(shù)以及娉婷的檳榔樹(shù)仿佛在講述著美麗而難忘的愛(ài)情故事。當(dāng)?shù)厝税篆偺m說(shuō)，唱情歌時(shí)，傣家男女各站一邊，遇到心儀的人才可以對(duì)歌，有“哪個(gè)好看，就唱哪個(gè)”的說(shuō)法。
“敢唱情歌把手牽，情歌越唱越愛(ài)戀；五月花街年年唱，情哥等著情妹來(lái)。白天唱到日落山，夜晚唱到月團(tuán)圓。”每到農(nóng)歷正月初五和五月初五，傣族男女會(huì)身著盛裝，趕到熱水塘，參加蒙面情歌會(huì)花街節(jié)。老人們?cè)捳f(shuō)今昔，青年人唱歌跳舞，小孩子們嬉戲打鬧……人們還會(huì)用熱水塘的溫泉沐浴，以祛除舊年的污穢，干干凈凈、清清爽爽地迎接新的一年。
以歌為媒，以歌會(huì)友，以歌定情，流傳上千年的蒙面情歌會(huì)花街節(jié)在發(fā)展中不斷豐富自己的形式，因此也被譽(yù)為“東方情人節(jié)”。
金沙江邊吟唱水田情詩(shī)
麗江市華坪縣水田村寨里，老一輩們連續(xù)三天三夜對(duì)唱情歌的佳話(huà)被所有水田人津津樂(lè)道。村中，唱歌沒(méi)有任何評(píng)比形式，誰(shuí)唱得好，就會(huì)被公認(rèn)為歌王。
水田村寨
起初，情歌多用于男女之間的搭白（搭腔）。“放牛放到對(duì)門(mén)坡，石頭糲腳眼淚多，小哥還是單身漢，不比別人有老婆。”這段通常是唱給做針線(xiàn)的女孩，意為“我沒(méi)老婆，沒(méi)人做鞋子給我穿。”當(dāng)?shù)厝私榻B，50年代以前，男女相識(shí)都是通過(guò)情歌，一個(gè)男的在走路趕馬，看到女的打包谷，或者在做針線(xiàn)，想搭白就用山歌表達(dá)。
華坪水田人是彝族，有著自己的語(yǔ)言、服飾、山歌文化。在大多數(shù)彝族聚居地，情歌的語(yǔ)言比較隨意。水田情歌則和古詩(shī)文一樣，有詞牌，每句都是工整的七個(gè)字。根據(jù)喜怒哀樂(lè)、場(chǎng)合不同，詞牌也不同。自?shī)首詷?lè)或觸景生情可以唱“耍調(diào)”，送親就唱“送親調(diào)”，經(jīng)過(guò)其他村寨有“過(guò)村調(diào)”，想起什么唱什么時(shí)也有“散調(diào)”。
跟隨唱歌的情景變化，水田人即興編詞演唱。但水田人唱情歌有禁忌，長(zhǎng)輩和晚輩不能在跟前。
坡芽歌書(shū) 一個(gè)圖案代表一首歌
月亮、鷓鴣、霜霰……81 個(gè)圖案記錄著一對(duì)戀人從相知、相戀、相惜到白首入土化作雙生筍的故事，現(xiàn)代人所執(zhí)念追求的最純美的愛(ài)情被完整地記錄在這塊寬約 1 尺、長(zhǎng) 2 尺有余，被稱(chēng)作“坡芽歌書(shū)”的土布上。經(jīng)壯鄉(xiāng)人開(kāi)口一唱，情意綿綿流淌，情景歷歷在目，聽(tīng)客融入其中，時(shí)而激動(dòng)、時(shí)而落淚、時(shí)而歡笑，最終歸于平寂。
坡芽歌書(shū)是在文山州富寧縣坡芽村發(fā)現(xiàn)的，2011年6月，坡芽歌書(shū)入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。坡芽歌書(shū)的里81個(gè)符號(hào)代表著81首歌，歌書(shū)分男女對(duì)唱，最末首歌為男女合唱，民歌格式為五言四句至幾十句不等，共有23個(gè)調(diào)子，每首歌都有不同的寓意。
坡芽村里有兩棵并排而生的榕樹(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“夫妻樹(shù)”，吃過(guò)晚飯，村里人會(huì)如遵守“契約”般地來(lái)這里對(duì)歌。皎白的月光灑下，領(lǐng)頭的青年用壯語(yǔ)高喊一句“天上星星千萬(wàn)顆，地下壯歌千萬(wàn)首”，大家便會(huì)同聲應(yīng)和。對(duì)歌過(guò)程中，小伙看上了姑娘，姑娘也看上了小伙，就開(kāi)始單獨(dú)對(duì)歌，有的時(shí)候興致高昂能唱到第二天太陽(yáng)出來(lái)，大家就直接上山勞作；有時(shí)候散得早，會(huì)留下一兩對(duì)情深的青年唱到雞鳴，越唱心里越甜。
傳唱坡芽歌書(shū)的地方并不僅僅局限在坡芽村，近有10公里外的六益村和者寧村，遠(yuǎn)到距離剝隘鎮(zhèn)70公里的那貫村，這些地區(qū)的老人都會(huì)唱坡芽歌書(shū)，并能辨識(shí)符號(hào)。在富寧剝隘一帶的壯族聚居地，“歲歲歌圩四月中，無(wú)論白叟與黃童”，趕“瓏端”成為青年男女對(duì)歌結(jié)識(shí)的好去處。
除了坡芽歌書(shū)，當(dāng)?shù)氐膲炎迦藥缀蹩匆?jiàn)什么就唱什么，勞作的時(shí)候看見(jiàn)樹(shù)上的小鳥(niǎo)在叫，也編上一曲，累了也會(huì)唱上一曲解乏，即興創(chuàng)作很厲害。
彝族村寨里 “彎彎繞繞”唱撒尼情歌
離石林縣城不遠(yuǎn)的大平地村，是個(gè)典型的彝族撒尼村寨。民間有句俗語(yǔ)：“撒尼的歌，阿細(xì)的樂(lè)（跳樂(lè)）。”撒尼村寨的人較善于歌唱，阿細(xì)男女善于舞蹈。撒尼人軟軟的情歌，總是要配上獨(dú)特的樂(lè)器才完美。
撒尼情歌里主要的伴奏樂(lè)器包括竹笛、樹(shù)葉、月琴、三弦、口弦。約會(huì)時(shí)，小伙子使用竹笛，吹奏出高亢、宏亮的曲調(diào)；小姑娘則用口弦或者隨手摘一片樹(shù)葉，吹出優(yōu)美的曲調(diào)回答對(duì)方。一般來(lái)說(shuō)，三弦、竹笛是阿黑哥專(zhuān)用，口弦、樹(shù)葉是阿詩(shī)瑪專(zhuān)用，幾種樂(lè)器演奏的效果不同，唱情歌的氛圍也不同。
來(lái)到彝族撒尼村寨里，隨時(shí)都能聽(tīng)到悅耳的歌聲，愛(ài)唱的彝族撒尼人不論在田間地頭勞作，還是在家里圍著火塘烤土豆，都會(huì)隨心哼上幾句。“撒尼人含蓄，以前都不敢跟著長(zhǎng)輩學(xué)情歌，只敢自己偷偷學(xué)，成年后每當(dāng)吃完晚飯，聽(tīng)到外面有三弦響，就會(huì)約上村里年紀(jì)相仿的姑娘悄悄循著三弦響的地方去。”撒尼人昂美仙介紹。
現(xiàn)在，彝族撒尼人唱情歌已經(jīng)不分固定的場(chǎng)合或年齡段，年輕的唱，年長(zhǎng)的也唱。撒尼情歌也已經(jīng)不再只是情歌的范疇，它已經(jīng)升華成為撒尼人生活中朗朗上口的歌曲。
苗族情歌 以歌為媒尋得好姻緣
每年正月初三至初六，文山州馬關(guān)縣都會(huì)舉行“踩花山”。期間，成千上萬(wàn)的苗族男女身著盛裝來(lái)到山坡會(huì)場(chǎng)，吹起蘆笙，跳起歡樂(lè)的蘆笙舞，自擇對(duì)手、成雙成對(duì)地唱情歌。四面八方的游客也蜂擁而至，不但有湘西、黔南的苗族同胞，還會(huì)有美國(guó)苗裔的身影。
苗族是崇尚自由的民族，因此以歌做媒的目的也是為了尋得好姻緣，夫妻一世和睦相處。花山節(jié)也是苗族青年男女相互傾吐愛(ài)情、定婚結(jié)友的美好時(shí)機(jī)。“對(duì)歌開(kāi)始時(shí)，一般都是些公式化的套歌。”多年在花山街上“觀戰(zhàn)”的羅廷書(shū)說(shuō)，男女雙方都要相互頌揚(yáng)一番，這也是唱歌的規(guī)矩，是不可缺少的禮貌。
接下來(lái)，小伙子要主動(dòng)唱上兩調(diào)求愛(ài)山歌，看中某一個(gè)姑娘，便撐一小花傘覆罩住小姑娘。如果小姑娘也有情，便以山歌對(duì)答，反之則以無(wú)言對(duì)答或躲開(kāi)小傘表示拒絕。歌會(huì)的有趣之處不僅僅在于結(jié)交男女朋友，對(duì)歌時(shí)的“欲擒故縱”“欲說(shuō)還休”“步步緊逼”也是考量對(duì)歌雙方智慧的一種方法。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前文山苗族民間音樂(lè)普遍流傳的就有近70種曲調(diào)（包括民歌、說(shuō)唱和器樂(lè)曲），曲調(diào)類(lèi)型多種多樣，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。苗族寨子建在山清水秀的地方，正是這樣的生活環(huán)境、傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、淳樸的民風(fēng)，更能激發(fā)當(dāng)?shù)厝说乃囆g(shù)想象力。
白族情歌 傳唱千年的綿綿情話(huà)
白族人以對(duì)情歌的方式傳情達(dá)意早已約定俗成，三月街、蝴蝶會(huì)、繞三靈等廟會(huì)為青年男女提供了對(duì)歌相識(shí)的機(jī)會(huì)，最為出名的當(dāng)屬石寶山歌會(huì)，每年的農(nóng)歷七月二十六日至八月初一，白族姑娘和小伙紛紛來(lái)到大理州劍川縣，在歌會(huì)上對(duì)情歌、尋意中人。
與直白地表達(dá)愛(ài)意不同，白族將情話(huà)編進(jìn)歌里，唱給對(duì)方聽(tīng)，在心意相通的有情人心里，這綿綿的情歌遠(yuǎn)比一句“我愛(ài)你”來(lái)得溫婉動(dòng)聽(tīng)。白族情歌是表達(dá)愛(ài)情最風(fēng)趣、幽默、智慧、藝術(shù)的形式和結(jié)晶。
白族對(duì)情歌的傳統(tǒng)非常悠久，據(jù)考證，石寶山歌會(huì)這一習(xí)俗至今已有千年歷史，它還被列入了云南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和全國(guó)第二批非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。白族情歌不拘一格，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、熱情奔放，歌詞又活潑跳躍、妙趣橫生。
當(dāng)?shù)厝私榻B，以前每到歌會(huì)那天，去石寶山的小道上，人流如潮，宛如一條條五彩斑斕的長(zhǎng)龍，完全像在趕一場(chǎng)廟會(huì)。參加歌會(huì)的白族姑娘略施粉黛，衣著光鮮，素白底衣上繡著精致的花紋，配以顏色亮麗的頭飾、圍腰等；白族小伙子胸前掛一架別致的龍頭三弦，著裝整潔筆挺，英俊帥氣。
現(xiàn)今，沒(méi)有人再站在那里對(duì)歌，只剩頑皮的猴子不時(shí)在林間穿梭，靈動(dòng)至極。沿路而上，能看到很多小販在路兩邊搭臺(tái)做生意，烹調(diào)一些可口的地方特色小吃，飄來(lái)陣陣香味，還有很多在兜售白族情歌的音帶和光盤(pán)。
